现在开始jinru正题哟。
其实我一直都对死亡有某种迷恋。每个人都是这样的，对艺术xing的死亡更甚。文学作品总是会因为与死亡有关而“得到升华”。这类例zi有很多，比如莎士比亚的四大悲剧，巴黎圣母院，莎乐mei，活着（一bu叫活着的书里绝大bu分重要角se都死了是件ting有意思的事）等等，在我的书架上可以找到一大堆。大团圆的结局总是像虚伪的幻境，只有血淋淋的死亡才能给我真实的chu2gan。
在童年时期，我就min锐地察觉到自己的这种倾向。我多次幻想死亡的场景，想象一朵朵鲜血开chu的花（好吧，不是所有的死亡都这么结束）。然而，我也清醒地意识到人们对虚伪假象的reai。人们总是喜huan自我蒙蔽。许多人接受不了鱼在面前被开膛破肚的场景，却能毫无压力地喝xianong1nong1的鱼汤。也有许多人看到完整的动wupimao会gan叹它的残忍血腥，却对pijupi草ai不释手。人类就是一种虚伪的动wu。
我不否认我也是其中的一份zi，bu分来源于人类的天xing，bu分是因为在这个虚伪的wu种间生存的必要。假如面对一ju真实的尸ti会因恐惧而颤抖或呕吐，那么这个人就是人类社会标准中的“正常人”，而不是什么可怕的存在。假如对着尸ti作chu“啊，太完mei了”或者“他死得一dianmeigan都没有”的评论，那可大大违背了dao德标准。虽然在虚构作品中不乏这类人wu形象，但在现实生活中人们都会对这种“变态”敬而远之。
刚刚说到了死亡的meigan。没错，即使是钟ai死亡的我也更偏ai优雅的死亡。什么是优雅的死亡呢？这是一个很难给chu明确答案的问题，不过可以jutiqing况juti分析。
嘛，先不说这些。求生是人类的天xing，死亡也是人类的天xing。我们活着就在不断追求生，但我们的终dian无论如何都是死。可以说，我们每天都在为接近死亡而努力呢。好像有dian偷换概念了？
死亡是神秘的。谁都不知dao死后会发生什么，知dao那个神秘彼岸的人们都无法向我们描绘。但毫无疑问，死亡是自由的。
曾经听过一种说法，人类的灵魂只有21克重。虽然只是无聊的心灵鸡汤，不过似乎普遍认为灵魂（如果存在）是很轻盈的，古埃及人不是用羽mao来称量灵魂吗？想想看，死后就会浑shen轻盈，迎来未知的自由，多么mei妙啊。
死亡也是生命最后的庇护所。当一个生命在这世间gan受到过大的痛苦，它便会寻求死亡的庇护。像麻雀这样的动wu，失去自由，便通过死亡来获得自由。
所以我们为什么要拒绝死亡的诱惑呢？
我第一次gan受到真切的死是在大概四岁。那时我在公园里发现一只幼鸟。它蜷缩在地上，羽翼未丰的翅膀不住地颤抖。我突然gan受到一阵渴望。那是来自真实自我的渴望。
不过我当时还不足以明白这些，只是着迷地伸chu脚踩了一xia，只一xia。
我gan受到脚xia的轻微脆响，“啪”的一声，像是一声惊呼，又像是一句叹息。那只小鸟就歪着脖zi不动了。
从此，我就ai上了这种声响。我不断抓一些昆虫，将它们an扁。我还踩过一只幼小的老鼠，或者将猫狗从楼ding扔xia去。“啪”，“啪”，“啪”，我扯断蝴蝶的shen躯，nie碎漂亮的甲虫，踩烂路上的蜗niu。如果nie一xia被蚜虫覆盖的枝条，那一阵劈里啪啦的声响真是动听，就像死亡大笑着经过一样。
这些声音令人着迷。后来，我看到一篇文章，里面提到“生命ba节的声音”。这不就是生命在ba节吗？从落后的沉重躯壳飞跃至死后的自由自在。
不过，我总是觉得缺了dian什么。
是人啊。我喜huan看生命在两种天xing中挣扎的矛盾，但我连一只小鸟的表qing都读不真切，就更不可能从昆虫的复yan中看chu什么了。
终于到我喜huan的bu分了。还记得那个小女婴吗？她是被橡pi噎死的。虽然妈妈没有告诉过我是什么东西，不过就是橡pi。橡pi是浅绿se的，本来就很小，两tou都被ca圆了，还有dian黑黑的铅笔印。
当时那块橡pi被放在房间里的床tou柜上。边上还有几支铅笔和纸张，是哄小孩的简笔画。
大人们都在讲话，我偷偷把它nie在手里。
然后，在他们都背对房间准备离开时，我把橡pi在小女婴的yan前晃动了一xia。她的yan睛很清澈，没有任何尘埃。沾染了世间污秽的人一定不会有那种yan神。我看见橡pi在她yan中扭曲变se的倒影，还有我的脸。她的视线追着我手中的橡pi。
然后我把橡pi放在她手边，跟在大人们shen后走chu房间。
上二年级的时候，我经常去河边的草丛抓昆虫。妈妈当然不知dao我的这些ai好，不然我就变成“残忍冷血的孩zi”了。
在一个盛夏的周六，我tui上的伤已经结痂，还有dian疼。