哪知，厉勇话讲得多，收得也快，没给几人太多思考的时间，看了看表说：“好了，该山了……”

厉省长的话虽然没有讲明，那意思却很明了，“今天的见面，到此为止”。

哪知厉勇看到江天放的视线望向宋誉华，笑：“你望着他嘛，我坐在这里，他未必还敢使什么给你啊？”

虽然山的过程中，厉勇比上山的时候话多了些，但是却再也没有提及先前关于佛、之分的话题。

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江天放连连摇说：“您千万别这么说，被如来佛听到，可是会来找我麻烦的……”

“我觉得吧，教比较调的是修真，修，追求的最终目标是能够白日飞升，羽化成仙；教的修炼，一个是调的修炼，二个是心灵的修炼，讲究心并重。而佛教呢，讲究的是顺其自然，四大皆空，认为一切万都有前因后果，有些事，你再努力也是白搭，不过，佛教的本意，可能更注重和自然的交，认为人类应该自然，而不是和自然行抗争。”

厉勇笑：“听你这话里的意思，似乎是认为教更胜一筹了？”

可厉勇显然没打算放过江天放，继续问他：“有自己的看法就好。那我问你，你觉得佛教和教的区别在哪儿？”

山后，厉勇对宋誉华说：“小宋，还是你送我吧……”

第二百零三章跑官()在线.

听了江天放这话，几个人都笑起来，厉勇了他说：“你又不是孙猴，如来佛可没空来找你的麻烦……”

宋誉华笑了笑，当然不会再声；江天放听到厉勇这么一说，反而安心来。

几人再次大笑，笑罢，厉勇继续说：“我们汉文化还是很有特的，教是起源于本土，却不被推崇，反而是外来的佛教能够大行其。这其中的原因，除了我们儒家文化本有极的包容外，最本的原因就是，佛教的神符合统治阶层的理需要，而教的神，却会影响到统治。的原因就是你刚才所说的，教调修炼自的能力，个人能力越大，就像孙猴那样，则越难被驯服，这是统治阶级不愿看到的。而佛教呢，崇尚自然，也就是天意，古代的皇权就是代表的天意，佛教的神正好符合统治阶级的需要，所以才会被广泛的宣扬。”

江天放和徐寒很上的上前和厉省长握手别：“厉省长再见。”

青山县的人大、政协会议，因为要学习南巡讲话神，推迟召开。

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本来还是闲聊，说着说着，厉勇的话里话外就隐深意了；江天放几人听了，都在思考，思考厉勇这个话是不是有理，思考厉省长为什么会引申说这些话。

厉勇的态度虽然和蔼，言语间也是闲聊的姿态，可被他这么不依不舍的追问，江天放还真有大；被领导注意到固然是好事，可江天放跟厉勇毕竟不熟，哪知厉省长这么问会不会是别有义啊？无奈，他只好把目光投向了宋誉华，想从他那得暗示什么的。

再次喝了，厉勇接着说：“其实呢，还是儒家最历害；儒家文化虽然没有固定的章程礼制，但靠着潜移默化的影响，一直深民心、政心。很早的时候，儒家就提了‘修齐家治国平天’的主张，这实际上就是后来教和佛教神的结合。修是教的髓，而要平天，归结底，还是得顺应自然。大禹治也好，农桑耕织也好，都需要和自然打交；违反自然规律行事，必然会受到大自然的报复，这就是佛教所讲的因果循环。”

江天放这话倒是实在，谁没事会专心去研究那些玩意？那些个有啊无啊的理论，听着都让人晕。

不过，在三月底的时候，省委终于公布了新一轮各地州市及省直机关副厅级以上的调整名单；其中，平洲的调整，在这次变动中，是最大的。

，难免会产生自己的一些看法。”

看着宋誉华载着厉勇离开后，江天放才开车送徐寒回宾馆，两人一路上都没再提“常委”的话题，不过两人心里都清楚，厉省长虽然没有明确表态徐寒会平洲常委，厉省长也不可能对任何人这样的保证，但徐寒常委的事，基本上是十拿九稳了。

山虽然比较省力，速度反而变缓了；厉勇的说法是，“山走太急，会刹不住”。