，写chu来的文章便容易偏离圣人之意。所以里能chu的题目极少，重复率极gao，这四dao题目中有三dao崔燮都曾zuo过，或是zuo过han着题中句zi的长题。

只有一篇他自己练习时是以整首诗为题的，单列chu“不解于位，民之攸塈”两句和以整诗为题时作文的重dian差别有些大，须得彻底推翻重zuo。

他琢磨了琢磨题目，倒chu一杯尚且re气腾腾的re姜汤喝，而后把壶杯都放到shen边，磨墨铺纸，拿镇纸压稿纸，开始答第一题——

zi在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

“三月不知肉味”这句话实在太有名了。崔燮穿越之前就知dao，穿越之后林先生也常指着这句教他们努力学习，光关于这段的作文就作了不知几遍，几乎是把这节能写的花样都写遍了。

中也有这句，是“与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味”，比论语中所记添了“学之”二字。朱zi注释中亦取了这个“学之”，有了这两字才更好解释前因后果：孔zi在齐国听到韶乐后，是因苦心志学，才无暇顾及餐饮细务，以至于三月不知肉味。

孔zi就是再ai听音乐，也不至于自己脑nei回忆足了三个月的齐国交响乐——他脑zi里还货真价实地存着1G的小黄片呢，耽搁他吃肉了吗？

而那句“不图为乐之至于斯也”，是因孔ziti味到了大舜乐中尽mei尽善的ganqing和乐律，不觉深彻投ru于学习韶乐之中，诚心叹mei这场宏大的圣乐。

圣人闻圣乐，自然有所ganchu2，遥拜前圣的功德与乐中jing1妙音律，故而诚心学之，那么双圣之间暗暗的契合就是必写的知识dian。

而孔zi追慕前圣，倾心乐，其所为就是“学之”，先“学之”才能有“三月不知肉味”；先有这三个月不暇外顾的学习和反复回味，才能深彻理解乐，与大舜的圣心契合，发chu“不图为乐之至于斯”的gan叹。

朱zi中用“学之”二字贯通原文，实是dian睛之笔。有了这两个字才能叫题中三句话前后串珠成链，给“三月不知肉味”一个现实依据，免得其沦为虚无飘渺的臆想。

所以“学之”二字是串起题目的引线，也就是他要作的这篇文章的明线！

一明一暗的两条线索设定好，文章的筋骨就立起来了，只需an着题目那三句正论反论，增填血肉，校练文字。他破题向来ai用明破之法，堂皇正大，这回也不想改风格，就照着原题一字字翻译——最要紧的“学之”二字在破题里就得dian明！

“圣人寓邻国而听古乐，学之久而……”而不知肉味。这里正是因专一学乐才不知肉味的，关键在专一，jing1炼一xia就是专。

“学之久而专，称其至mei。”

破题之xia，就是承题。承题当与破题相反相承，便从韶乐之meiru手，要写得有力些，毕竟许多考官看文章只看前几句，前几句不xi引人gen本就不往xia看

要有力地赞mei它……那就是：“夫古乐莫mei于韶也！”

孔zi都能说chu“不图为乐之至于斯也”，天底xia还有什么夸的比这个更狠？他只拿古乐比韶，还比得不够全面呢！

作制艺文章还不就靠放开chui，哪个大明朝的文人还真的能代ru圣人的yan光心思？

——王阳明不算。

崔燮放开xiong怀，chui完了韶乐又chui孔zi，chui他学韶乐、称赞韶乐