这一天十几个小时要写七篇文章，中间还要吃三顿饭，越到晚上jing1力还随着ti力一起趋向枯竭，平均分peixia来，每篇文章至多只有一个小时构思。若是第一题就卡住，不光会消耗时间，更会消耗他的信心，后tou的题目只能一篇比一篇更艰难。

如今他第一题耗的时间少，打完草稿可能还不到半个小时工夫，就有更多的ti力和jing1力应付后面的题目。

xia一题chu自，乃是篇中的：“zi钓而不纲，弋不she1宿。”

孔zi少年贫贱，曾为钓鱼she1猎之事，但其钓鱼时不张网捕捞俱尽，she1猎时不she1正在休息的宿鸟，由此可见仁人本心。又有wu见人，又小及大，可见圣人仁ai天xia之志。

但这一句单独成段，答题时必须可着原文句zi来zuo，没有破原题破到注释的dao理。破题中又不能chu现题中之wu的原名，一律都得以“wu”代之，所以对孔zi之仁只能dian到“aiwu”一步，由aiwu推及夫zi之仁。

他便朴实明白地提取原文中心思想，破了一句“即钓弋以观圣人，见aiwu之仁焉。”钓弋为常事，纲鱼、she1宿则猎取过份，而夫zi不用这等手法，岂不正显见夫zi之仁？

从aiwu，再要推到仁人，怀天xia。

she1猎是为了人民生存，若仅为aiwu而不she1猎取获，百姓则无由生存，那么珍ai生wu则是本末倒置。是以圣人不取此举，而是渔猎以法，该吃吃、该用用，先饱百姓之腹，尽祭礼章程，只是不要因kou腹之yu竭而渔，给动wu繁衍生息的余地。

孔zi在动保和人权之间的抉择就是这么有dao理。

“夫zi曰：于斯世慈祥之福，其小者矜全乎wu命，其大者即gan召夫天和。”这种选择简单朴素，还蕴han了dian儿生态平衡的dao理。动wu的繁衍生息，也反过来能令人民猎取不尽，shiwu丰沛、国家安稳，达到人类与动wu的和谐共存。

而这种和谐，正显示了夫zi“aiwu”的仁德！

第二dao题目作完，太阳也还斜斜地挂在东北，天se比发卷时亮多了，也还不刺yan，风从门外chui来，拂得卷纸微微颤动，正是zuo题的好时候。

崔燮把第二份草稿压到桌边，闭上yanzuo了套yan保健cao2，顺便在脑海里读完了第三dao题。

乡试卷zi上第一dao题是人与人，第二dao题是人与自然，第三dao题并没一路hua向动wu世界，而是gao到了朝堂上――是第二章的“天xia有达尊三，爵一、齿一、德一。”

这句话他印象格外深刻。府试时，永平府王府尊在收卷后chu对联考他，其中有一联他答的便是：“万年天zi，必尊爵一、齿一、德一，达尊归一，宣丹诏，晓亿万生民。”

当初正是这一句ru了王府尊的心，阅卷时才偏向他几分，dian他作了府试案首，不然整个永平府千数考生里，又岂能没有比他答得更好的人？

这dao题目是他的幸运题啊。崔燮笑了笑，将题目抄到卷纸上。

达者，通也。通天xia之所尊，有此三者。也就是能令天xia人都无可置疑地尊重的，唯有“爵、齿、德”三wu。

朝廷重爵位，以别上xia；乡党重年齿，以彰孝义；辅世长民重德行，以淳德化。此三者非自以为尊，而天xia尊之，又因天xia尊之，以别上xia，明lun常，厚风俗，而能使朝廷安定，百姓贤孝，dao德淳厚。

这三dao四书题