在厄第二十》卷中孔zi厄于陈蔡的缘故和他召zi路问对的详细对话讲了一遍：

孔zi离开卫灵公后，受楚昭王之邀前往楚国，陈、蔡两国大夫以为孔zi是圣贤，若在楚国任官，针砭时弊，必能使楚国大兴而不利于两国，所以使兵拒孔zi。

孔zi绝粮七日，外无援助，从者皆病，弟zi们都动摇了对他的“dao”的信心，他却仍能慷慨讲诵，琴歌不衰。并仍召学生单独讲学，问是否是他的dao不能行于世，为何会困顿于此地，并依zi路、zi贡、颜回三人的回答分别施教。

“卫灵公问陈”一章中zi路问孔zi“君zi亦有穷乎”就是chu于此chu1。

说完原文，就该上章句了。朱zi章句与语类里解释这句的相似，都是说困于陈蔡时相随的弟zi彼时皆不在门xia，孔zi思念其相从患难之qing。

这一段孔zi之言后，又有弟zi记录的“十哲”，也就是孔门弟zi中当时以为最优秀的十位：“德行”一科的代表有颜渊、闵zi骞、冉伯niu、仲弓；“言语”有宰我、zi贡，“政事”有冉有、季路，“文学”有zi游，zi夏。

于这段则要先理清四科之间的关系，再分别讲解十哲的shen份。

崔燮先把章句背了，接着就引里“朱zi曰德者行之本”，“德行是兼nei外以贯本末全ti底wu事”“那三件各是一wu”，解释四科为何以德行为先。而后又an着解释为何又分言语、政事、文学三科：言语是指擅长辞令，政事指擅长佐君治民，文学则指通晓诗书礼乐之意。

孔zi将弟zi的特长分作这四科，教导弟zi时因材施教，使其各有所成就，而十哲就是这四科中的佼佼者。

这十人是谁虽然大家都背滥了，可讲的时候为了拖时间，还是要详讲。崔燮也不guan底xia的同学听得多么无聊，十分有诚意地从里引述这十名弟zi的shen份与符合其科目的言行。

都背完之后再引本篇卷首的“孔zi曰：受业shen通者七十有七人”，转引chu章句中程zi所言的“门人之贤者固不止此”。曾zi传daozi思、孟zi而传xia儒家最正统的dao统，而本章所列的十哲中尚没有曾zi这位传教的大贤，所以章句中引程zi之言为论，判定四科十哲不过是世俗说法，不足采用。

讲到这里，章句终于结束。要是ying扯，还能再拉chu建安七zi之一的徐gan1在中说曾zi“不得与游、夏列在四行之科，以其才不如也”，然后再以曾zi再传传chu了孟zi这个“德行”科之上的圣贤，反推曾zi之德才，qiang行打脸一波。

不过他讲到这里时间已经不短了，再立个靶zi自打也没什么意思，便顺势收了话tou，回shen行礼，告诉教官们他已讲完了。

邱祭酒han笑diantou，鼓励了一句：“倒是不怯场面，这场讲学准备得也可算用心了。”

费司业也dao：“讲得也算详细了。我看最难得的是他这个年纪，就有了这样的沉稳。寻常学生tou一次上讲学时都有些怯场，在xiatou背得好好儿的，说不定哪里就想不起来了。他还倒能把得住要讲什么，到chu1引证，侃侃而谈，我听着还有些言有未尽的意思……”

他看了崔燮一yan，问dao：“这里这么多教官和前辈学zi，你不怕么？”

不怕，主要是以前当各种代表，领国家助学金和奖学金，上台发言多，练惯了。

崔燮淡定地说