轻轻袅袅的女声似远似近传来，直裰方巾的俊逸男觉得有趣，不由停脚步，侧耳倾听，却发现那词调用的是粤地方言。

那人哎哟一声：“那您可来对了，要我说，如今的广州，可比苏杭还要闹几分，不提别的，就看这市面，有句

恰逢端午时节，粤地有龙舟竞渡和百姓游的习俗，门官宦，小门百姓，闺秀仕女，皆相携门游玩，三三两两，或聚在河边瞧龙舟，或登山望远，喧闹异常。

第128章

那人：“瞧您这模样，是读书人吧？明年才是大比之年，莫不是去京城赶考的？”

云南、福建等地与京城相隔千里，本应走陆路，但自从海禁开放之后，海上贸易日益繁荣，不仅朝廷重视师船舶，连民间造船业也欣欣向荣起来，海上大小船只日夜往返，在海寇被肃清之后，如今先到沿海港，再从海路到大沽，最后京师，撇开在陆路中遇到的各种关卡，官崎岖泥泞，反倒要比从陆路直接上京来得快。

这样的争论和观，是在范礼安的西学传播过程中最常见的，以至于后世的学者如此写：这个时代的读书人，虽然八文盛行，但脑却并不僵化，辩论的氛围造就了他们有理没理都要先辩驳一番的坏习惯，同时也赋予了他们足够的思维发散空间。万事皆有可能，兼容并包，有容乃大，是当时士林最盛行的话。不能不提的是，闻台的现，成为后来百家学说争相绽放的一个标志，也许它的最初创立者——赵肃，并没有料到他的一个提议，会产生如此深远的影响。

万历七年，五月。

这个说：“自古天圆地方，这厮居然说我们住在一个大圆球上，简直是歪理学说，荒谬之极！”

这里是通往海那一边的大门，也是最早接泰西文化的地方，海禁的开放不仅带来商业上的繁荣，也带来不少异域的风，大街上人来人往，时不时能看到金发碧的泰西人，又或者鼻深目的天竺人，又有看起来与大明百姓一般无二的琉球、安南商民，番俚语，沿街叫卖充斥于耳，当地百姓早已见怪不怪，但初来乍到的外地人，总会到新奇万分。

证明范礼安学说正确的士。

元殊：“从云南来，往京城去。”

短短几年时间，广州、泉州、宁波等沿海城市迅速发展，繁华不于京地苏杭，船只往来，瓷、丝帛、茶叶、香料、瓜果，财货之多，歌舞之盛，日夜相继，比秦淮河畔还要闹几分。

“清河绾髻意闹，三十不嫁随意乐，江行宿寄此生，摇橹唱歌桨过滘……”

元殊笑：“是去寻亲访友的，听说从广州走海路去京师还更顺畅些，就到这儿来了，顺便逛逛。”

“请问小哥，这歌声唱的是什么？”他问旁边一位路人。

对方见他气度不凡，衣着讲究，边还跟着随从，知不是普通人，便心：“这是当地的歌谣，是渔女唱的，说自己打渔的生涯，兄台是从哪里来，打哪儿去啊？”

那个：“说你孤陋寡闻，还真没冤枉你，汉朝张衡就曾说过，浑天如鸡，天圆如弹，地如鸡中黄，咱们老祖宗可早在一千多年前就发现了，我瞧那泰西人说的，不像是凭空造！”