关于角se立场和阶级观念

        1.268章杨戬骂朝臣那段，其实是在写上一世帝戬的分歧和误会产生的重要原因。杨戬觉得你压gen不向着我你果然很讨厌我，玉帝的观dian则是外甥是自己人，当面教zi无所谓，稳住了朝堂才能有机会给你划拉好chu1。

        然后就被人钻空zi了。

        2.这里杨戬教育继业的话，我认为有必要单独说一xia：杨戬的思维三观不代表作者认同他的观dian。

        杨戬不是共产主义战士，不代表无产阶级利益，他的家庭是军事贵族＋魏晋以前士族门阀的结合ti，大坤背景是军事垄断（察举制）＋文人科举。

        科举是留给寒门底层的一条希望之路，免得造反，而军事权力被各家牢牢把持着。因为大坤还在初期阶段，战争多，历经五代，但其实每代皇帝都只活了个四十岁左右，玉帝已经算长寿健康了。

        古代生产力低xia①，就不会三五十年走完别人几百年的路，所以到玉帝才矛盾激化。

        护国公府作为军事贵族，chu让利益是chu让给皇帝，皇权逐渐集中。愿意这么zuo，也是家国一ti思想＋是一家人＋杨戬rugong他的孩zi有望称帝多种因素叠加导致的，总之跟咱们小老百姓没啥关系，只是个笼统的“天xia苍生”，就像宝莲灯里佛门沉香和天庭对峙时为的那个“三界众生”一样。

        杨戬是个封建社会里对百姓比较柔和的统治者。最后他在遥远异国登基也是称帝，建立的依然是封建帝国。他死了，继业的孩zi继续当皇帝，guan的是家天xia。

        所以他不会“归权于民”，不涉及任何现代文明民主政治制度，他是个guan理方法不残暴的统治者，仅此而已。

        3.我回避了科技带来ti制改变的事，简单说就是，我回避了中国背景的古代文“一旦jin行技术革命，时代车轮就要开到中国近代史”的写作倾向。

        大坤灭亡之后，xia一个依然是封建王朝。

        杨戬自始至终是封建统治者――温和牧民，英明包容，愿意听建议那种。

        因为长大之后，我推翻了我小时候jian信不疑的一些观dian，觉得科技改变不了啥neihe。发达的科技如果落在封建势力手里，只会变成更便捷的愚民术、更gao效的枷锁，学医改变不了的，科技也改变不了。

        香港很发达，可香港结婚新娘竟然挂金猪牌还觉得tingmei，看港澳“豪门八卦”经常让我产生今夕何夕的疑惑，那些因为一个“终究只有她冠夫姓”“只有她有资格jin祖坟”gan动得稀里哗啦的人也让我无法理解，扶持一个渣男最后自己惨死孩zi惨死，死了还要冠上这个男人的姓有什么好gan动的？

        不理解，也不想理解。

        在我看来现实和海棠市恰好相反。在海棠，xing癖尽qing蹦迪发xie，但很多文dian开作者会说现实里遇到这样手法是pua，记得跑路记得报警不要以为这是ai。渣攻火葬场，大家拍手叫好没人觉得受该原谅他。

        现实里却是对xing讳莫如深，xing压抑后带来的扭曲变态被包装成ai。囚禁说成保护，打压说成帮助，被bi1疯的公主被观众说作jing1，甚至扣上“就是你夜叩gong门才有了大送灭国”的帽zi。我zuo个分析剧qing的视频能被骂生不chu孩zi的老chu1女没有男人要，我说杨戬不该带走小玉会被质问“让你单shen养孩zi你觉得合适吗”。种种怪现象总是让我怀疑我是在21世纪吗？我是在搞神话剧吗？我搞的是日天日地ai亲人的杨戬不是什么封建腐朽老僵尸吧？

        经济科技对文化有推动有助力，但我觉得经济和科技不会必定带来革新。裹着各种画pi的娘dao剧群mo乱舞，抗日剧都敢让男共产党歧视女同志，除了电视开机越来越复杂、超前dian播越来越无耻、cha广告越来越智能之外，我没看chu科技带来了什么耳目一新的东西，反倒把旧有的好东西丢光了。

        写科幻小说写到全中国人尽皆知的男人，会提chu如果人类将面临巨大灾难，我们应该尝试运用某种芯片来控制人的思想，从而更有效组织起来。甚至能提chu这样的辩论：如果世界末日，只剩xia他、江晓原和现场一个mei女主持。三个人携带着人类文明的一切，只有两人吃了她，才能让人类生存xia去，吃不吃。

        而且他给的结论是吃掉。

        就仿佛他和男教授能造人似的。

        所以我对探讨这些已经没什么兴趣了，ai毁灭不毁灭，这么宏大的话题